Świątynie Indonezji: Borobudur, Prambanan, Jawa

Ta buddyjska świątynia z VIII wieku reprezentuje główne osiągnięcie jawajskiego budownictwa świątynnego za dynastii Mataram. Dziewięć tarasów tworzy piramidalną strukturę z 2.672 panelami reliefowymi i 504 posągami Buddy. Reliefy przedstawiają sceny z tekstów buddyjskich i codziennego życia z okresu budowy. Struktura łączy elementy tradycji Mahayana z lokalną architekturą i dokumentuje rozwój religijny w środkowej Jawie w tym okresie.

Ten hinduistyczny kompleks świątynny z IX wieku obejmuje 240 świątyń i przedstawia architekturę religijną królestwa Mataram na Jawie. Centralna świątynia jest poświęcona Śiwie i osiąga wysokość 47 metrów. Kamienne struktury zawierają reliefy z eposu Ramajany. Świątynie są zorganizowane w układzie z trzema głównymi świątyniami dla Śiwy, Wisznu i Brahmy, otoczonymi mniejszymi sanktuariami. Miejsce dokumentuje hinduistyczną kulturę w środkowej Jawie podczas dynastii Mataram.

Candi Gedong Songo to grupa dziewięciu świątyń hinduistycznych z VIII wieku, zbudowanych na wysokości 1200 metrów na zboczach góry Ungaran. Ten kompleks świątynny dokumentuje wczesną fazę architektury Mataram i przedstawia kamienne struktury z reliefami poświęconymi bogu Śiwie. Dziewięć sanktuariów połączonych jest ścieżką przez teren wulkaniczny, a gorące źródła w okolicy wskazują na aktywność geotermalną regionu. Te świątynie stanowią znaczące przykłady architektury poprzedzającej budowę Borobudur i Prambanan.

Ten kompleks świątynny z XI wieku składa się z dziesięciu pomników grobowych wyrzeźbionych w niszach skalnych o wysokości siedmiu metrów, położonych w pobliżu rzeki Pakerisan. Monumenty zostały zbudowane za panowania króla Anak Wungsu z królestwa Udayana i dokumentują hinduskie tradycje pogrzebowe tamtej epoki. Struktury wyrzeźbione w skale wulkanicznej przedstawiają typowe balijskie elementy architektoniczne z wielopoziomowymi wieżami. Kompleks znajduje się w zalesionym wąwozie i jest dostępny przez kamienne schody.

Ta hinduistyczna świątynia z XV wieku przedstawia piramidalną strukturę z kamiennymi płaskorzeźbami przedstawiającymi sceny z jawajskiej mitologii. Kompleks różni się od typowych indonezyjskich form świątynnych z VIII do XIV wieku i dokumentuje późniejsze wydarzenia w architekturze religijnej na Jawie. Płaskorzeźby pokazują symbole i przedstawienia związane z tradycjami hinduistycznymi, podczas gdy piramidalna forma reprezentuje odejście od konwencjonalnych metod budowy świątyń królestw Mataram i Singhasari.

Ta buddyjska świątynia z ósmego wieku zawiera dwa piętra zwnękami i kamiennymi rzeźbami przedstawiającymi postaci buddyjskie. Zabytek dokumentuje architekturę religijną dynastii Mataram poprzez zachowane reliefy i prace kamienne. Struktura wykazuje typowe cechy architektury świątyń buddyjskich na Jawie w tym okresie.

Ten kompleks świątynny z dziewiątego wieku składa się z dwóch głównych świątyń i 174 mniejszych sanktuariów, które łączą buddyjskie i hinduistyczne elementy architektury jawajskiej. Kamienne struktury przedstawiają reliefy i rzeźby pochodzące z okresu Mataram. Miejsce dokumentuje architekturę religijną z okresu rozkwitu budowy świątyń indonezyjskich między ósmym a czternastym wiekiem.

Ta świątynia z XV wieku wznosi się na wysokości 1400 metrów na górze Lawu i składa się z siedmiu wznoszących się tarasów. Kompleks dokumentuje późną fazę architektury hinduistycznej na Jawie w czasie, gdy islamska ekspansja rozprzestrzeniała się na wyspie. Struktura różni się od wcześniejszych jawajskich świątyń piramidową formą i użyciem naturalnych bloków kamiennych. Tarasy są połączone schodami i zawierają rzeźby religijne oraz reliefy przedstawiające postacie z hinduistycznego panteonu.

Ten buddyjski kompleks świątynny z XI wieku na Sumatrze dokumentuje architekturę buddyjską w Indonezji w okresie Mataram. Teren obejmuje centralną stupę o wysokości 14 metrów (46 stóp) wraz z czterema mniejszymi stupami, ozdobionymi kamiennymi reliefami i symbolami religijnymi. Struktury wykazują typowe cechy architektury świątyń buddyjskich z wielopoziomowymi platformami i kamiennym murem.

Ta buddyjska świątynia z IX wieku wznosi się wśród pól ryżowych i dokumentuje architekturę świątynną dynastii Mataram na Jawie. Zewnętrzne mury przedstawiają opracowane reliefy postaci religijnych i symboli z tradycji buddyjskiej. Kamienna struktura została zbudowana według tych samych zasad architektonicznych co inne jawajskie świątynie z tego okresu, z centralną komorą i wejściem od wschodu. Zabytek znajduje się w regionie Prambanan i oferuje wgląd w sztukę religijną oraz metody budowlane Indonezji od VIII do X wieku.

Ta buddyjska świątynia została zbudowana w 778 roku i przedstawia cechy architektoniczne dynastii Sailendra. Kamienna konstrukcja zawiera motywy geometryczne i figury Buddy. Miejsce dokumentuje rozwój indonezyjskiej architektury świątynnej w VIII wieku i należy do wczesnych buddyjskich monumentów na Jawie.

Świątynia Penataran została zbudowana między XII a XIV wiekiem i dokumentuje hinduistyczną architekturę królestw Singhasari i Majapahit. Kamienne reliefy na ścianach opowiadają historie z eposu Ramajana i przedstawiają sceny z mitologii hinduistycznej. Kompleks świątynny znajduje się na Jawie i składa się z kilku tarasowych poziomów ze świątyniami, bramami i dziedzińcami. Struktury pokazują rozwój jawajskiej architektury świątynnej na przestrzeni dwóch stuleci i dokumentują praktyki religijne tego okresu.

Świątynia hinduistyczna ma wiele poziomów i zawiera kamienne płaskorzeźby przedstawiające sceny z eposu Mahabharata.

Kompleks świątynny łączy architekturę hinduską i buddyjską z okresu Królestwa Singhasari w XIII wieku.

Stanowisko wykopaliskowe zawiera struktury świątynne i artefakty z okresu Królestwa Mataram w IX wieku.

Świątynię odnaleziono w 1966 roku pod warstwą popiołu wulkanicznego o grubości 6,5 metra i następnie wykopano.

Te hinduistyczne świątynie z VIII wieku należą do najstarszych struktur religijnych na Jawie i dokumentują wczesny rozwój architektury Mataram. Osiem zachowanych kamiennych struktur stoi na wulkanicznym płaskowyżu na wysokości 2000 metrów, otoczonych przez aktywne fumarole i gorące źródła. Świątynie noszą nazwy z mitologii hinduistycznej i przedstawiają charakterystyczne reliefy oraz rzeźby odpowiadające praktykom religijnym tego okresu. Lokalizacja w tej geotermicznie aktywnej strefie z wydzielaniem siarki i kraterowych jezior ilustruje związek między zjawiskami naturalnymi a znaczeniem religijnym w kulturze jawajskiej.

Ta świątynia z XIII wieku przedstawia kamienną konstrukcję z trzema tarasami i basenem wodnym używanym do hinduskich ceremonii oczyszczenia. Konstrukcja dokumentuje praktyki religijne w okresie dynastii Singhasari na Jawie. Prostokątny basen otoczony jest kamiennymi murami i stanowił część większego kompleksu. Miejsce odkryto w 1914 roku i obecnie znajduje się poniżej poziomu ulicy. Świątynia Tikus pokazuje znaczenie wody w hinduskich rytuałach regionu i wzbogaca dziedzictwo architektoniczne indonezyjskich świątyń z VIII do XIV wieku.